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曹氏文艺

你那颗审美的眼睛、宁静的心灵——《中国舞蹈联盟》系列博客

 
 
 

日志

 
 

(原创论文)抗争死亡的灵与肉——歌舞伎与舞踏分析  

2007-07-10 12:55:37|  分类: 舞蹈论文 传播学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                   抗争死亡的灵与肉

                          ——歌舞伎与舞踏分析

 

人类越是要企图永久保留下来的东西,就越是难以永久,这虽然算不上是什么深奥的哲理,却也是人类一直无法改变的一个客观现实。

                      (原创论文)抗争死亡的灵与肉——歌舞伎与舞踏分析 - 使者--李堂吉诃德白 - 中国舞蹈联盟系列博客 ——说舞

古往今来,在世界的各个角落里曾经出现过多少人,他们煞费苦心地寻找那如何能使生命能不断延长的捷径,可是到头来这却必然会落个徒劳无功,唯物主义的观点告诉我们那是客观世界的自然规律,是不能以人的意志为转移的。

在唯物论的影响下,今天的人们开始现实起来了,大家默认了生命有限的自然规律而不去做更多的无用功。默认其客观现实的发展但是要力所能及地做一些改变,那是一种生存心态;而始终胸怀抗争的心态却又力量渺小,在实际上无能为力,则又是一种生存状态。

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日本人民的坚韧不屈是与生具来的,他们千百年来就一直生活在那一片孤零零的岛屿上经历着无数不可抗拒的自然灾难,早已习惯了时刻都保持一份警觉性和危机感于心。在常年地与地震、台风、海啸、火山等巨灾的对抗中,渺小的人类总是显得那么的无能为力,于是经历千锤百炼的日本人民其内心能坦荡地面对那生命的终结,“以死为美、以死为荣”已经成了他们内心深处的处世观念。可是又有哪一个民族的人是真的不希望自己的生命能够长久呢?只是日本民族在面对那无法改变的现实时,给了自己一个精神依偎,使今后自己面对灾难的时候不再恐惧,因为极度的恐惧比死亡要更可怕。

一个民族的文化真是由其自然和人文环境一手造就而成。要了解日本的近代文化,我们可以选择舞蹈艺术来直观入手,因为人类的身体语言中会流露出来背后所隐含着的无数深刻信息,那些都是活生生的、真真切切的。就拿日本颇具代表性的“歌舞伎”艺术和“舞踏”艺术二者来对比分析。

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在二十世纪六、七十年代的舞踏艺术发迹之前,纵观日本歌舞伎文化是尤为注重那形式和动作等等元素呢能规范正统地传承的,在舞蹈欣赏课上我们也有幸能了解到歌舞伎圈里非常具有代表性的几派,总的概括来讲,他们的传承教学过程可能是世界上最讲究动作传承的规范性的。看到这里,日本人民“忠君敬业”的形象便浮现在了我眼前,还有那些例如二战时期日本军旗上的“长久”二字之类的线索,看来日本民族精神的深处还真是渴望能流给后人些能生生不息的东西,那坦然面对死亡的观念也就成了其民族渴求长久的极端写照。

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由“歌舞伎”的传承看出日本人民对文化继承的那种苛刻的作风原则,许多从事歌舞伎表演几近一生的六十来岁的艺人,才刚刚有能拿到“新人奖”的资格,一招一式的动作、服装化妆的每一个细节、舞台表现的“拿捏度”……,历经上百年就是能保持原汁原味的风格,就是相比那西方君主集权时期的古典主义芭蕾舞审美追求,只能有过之而无不及。最讲究动作程式化的西方芭蕾舞,在近300年中也受过众多艺术思潮的影响,产生了无数的流派和多样的训练体系供当代人们去借鉴学习,而歌舞伎流传到今天,却让我们欣赏时好似在瞻仰那博物馆中珍贵的稀有宝物。日本民族追求“流芳百世”、“与日月同辉”的内心意愿在歌舞伎的传承过程中有所流露,越是想要去珍惜的东西就越不允许其变形,这也是人们在面对客观现实时所做出的积极努力。

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舞踏的艺术思潮出现,让我们看见另一种面对死亡的人生态度。观摩"舞踏之父"土方巽的资料时得到一个很重要的线索:他的学生在多年后的一次接受采访时吐露心声,说直到现在才能理解到一点点老师当初的要求。土方巽的舞踏在动作上几乎无法被模仿,颇不便于“口传身教”的传承方法,那又如何去系统严格地教学生呢?原来这种艺术交流的层面更高了,它重用舞者的精神与灵魂去表现思想,学生们必须理解其表现方式的精髓在于“意识”之舞。这种极端的舞蹈表现方式和歌舞伎那种极端形成强烈对比:歌舞伎重在动作形式的传承;舞踏重在精神感觉的通灵。歌舞伎用高度程式化的肢体动作表现艺术;舞踏用灵魂散发出的意念配上那些无以名状的动态表现作品。虽然歌舞伎与舞踏二者在表现形式上截然不同,但是那些极端的方式却都是人们在与自然和环境抗争,相对歌舞伎而言,舞踏显现出一种形式上消极的人生观,在追求生命永恒的道路上,歌舞伎的体现重在客观实际上的对物质的规定和保持,控制肉体的形态是最重要的。人类经历了长久的抗争才发现物质终究会毁灭的道理,一切俗世间的伟大努力也终究化为灰烬,那么什么是永恒的呢?

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60年代的日本当时被战败的落寞所笼罩,之前日本想要摆脱那恶劣的自然生存环境,为了另辟蓰径去寻找个能使整个民族能得以安身的立命之所,而等到人们付出了所有的努力却反而使其理想成为泡影之后,人们会发现人类的力量面对强大的自然是微不足道的,那么另一种针对环境的极端思维方式也应该随之产生,人类现实的力量既然渺小到不能改变一切,但是精神世界里却能释放出现实力量所达不到的极点。

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舞踏那强调丑陋、变形、回归原始与自然的表演方式完全与那西方芭蕾舞审美形成反差,甚至与其本土的歌舞伎审美理念有着大的出入。舞踏是一种"忘形"的舞蹈,是上升到灵魂层面的艺术哲学,这样的艺术思潮总是能比其他的艺术能深刻地反思生命。“舞踏就像摆弄着生命,巍巍立起的尸体”, 土方巽对自己艺术观念的阐述正是流露出一种对生命的极端态度,也像希望使生命能够长久延续的歌舞伎文化一样,只是等它的形式上升到精神层面的极端表达之后就产生了“物极必反”的效果。舞踏的动作没有一定的规格形式,这也正透露出舞踏在反感到规格化的动作最终也会徒劳无功作用之后,另创造的新型思想路径。

音乐与舞蹈两种艺术虽然截然不同,但是二者间那千丝万屡的内在联系被人们公认为“恋人关系”。 舞踏能表现一种超越世俗限制的存在状态,有"黑暗之舞"的称谓,这又让我联想起西方摇滚音乐的无数种风格当中,有种别具一格的音乐流派叫做“暗黑音乐”或“死亡音乐”,那些音乐家们也是站在较超脱的哲学基础上用艺术反思生命的存在。只是因为“黑暗艺术”者们极端强烈地想要去表达一种欲求生命延续的情绪,上升到了精神层面的高度,那就会被人们误认为是“消极”了,因为在生活常理中做出实际可见的行动才能算的上是积极,停留在思想上就必然被认为是消极。可是在艺术规律中这却恰恰不同,艺术是影响人类精神的最高直观形式,“务虚”虽赶不上“务实”那样有“实际功效”,但却与宗教的作用“异曲同工”,是人类得以“安心”的较有效的途径。

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“舞蹈是一种虚幻的力”,它是舞者跳完一遍就会转瞬即逝的奢侈品,为什么一定得要徒劳地将它苛刻地规范呢?因为无论多精彩的动作形态也只能是过眼云烟的,无论多么完美舞者身体也最终会走向毁灭,舞蹈的本质就像是人类的生命,人类虽然在坚持不懈地将完美的东西努力固定企图遗留,可最终谁又能做得到?舞蹈既然是虚幻的,就让那虚幻的形式感到底吧!留下来的是人类意念的自由驰骋,让灵魂放马在无限的时间和空间里去表现灵魂与意识,因为人类存在的物质载体——身体——它功能实在太有限。

当我们观摩日本不同的两种表现艺术时,却隐隐地能感受到那日本强烈的本土意识在不时闪现。歌舞伎艺术是欲从肉体入手企求长久,而舞踏艺术则愿从灵魂与精神层面使意念张驰,实际上这两种艺术都是人类与死亡做抗争来积极追求永恒的心态。

 

  

                                                           零五级中国舞编导   曹赛

                                                                二零零七年七月

 

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